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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場,楽天市場】【中古】【書画】南禅寺 柴山全慶筆 「楽随處」 肉筆,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。【紅星牌 棉料単宣 尺八屏(53×234㎝)1反(50枚)】書道紙、画仙紙書作品。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。★茶掛！『瀧 直下三千丈』！大徳寺『前大徳 小堀 定泰』筆！紙本/共箱！★。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。EVNNE 全員サイン入り色紙。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。一茶 無村 芭蕉 眞蹟集 解説。いずれも近くで観察すると分る程度です。掛軸　般若心経。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。横山大観　霊峰富士　掛軸　掛け軸。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。上田桑鳩 作品　肉筆 掛軸 掛け軸 直筆 奎星会 毎日書道会 前衛書 独立書人団。\r\r共箱。干し鰈　呉竹精昇堂製　古墨　書道　墨。紙本。唐筆「墨縁　小」武林邵芝巌精製。塗軸。江戸　藤田東湖書 弘道館記　嘉永年号あり　元箱付き。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。掛軸 茶掛一行書 戸上明道「無心帰大道」前大徳玉瀧寺住職。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。中国南宋時代古掛け軸「王成喜作」肉筆保証 古美術古董品 AK2151A12-3。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。コレクターユイ直筆色紙2枚セット。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。掛軸 小堀卓厳 清秋竹露深 共箱 茶掛 茶道具 禅語 書。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。中国明時代の絵　激安骨董品　肉筆保証古美術 BD405A3-3。室号は寒松軒。箱つき　珍しい中国掛軸　激安骨董品 古美術 BD108A1-1。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。106 印材　 印石　石　ラオス　田黄石　古獣　印鑑　書道　落款　螭虎。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。●戦前伊勢神宮 天照皇大神宮 荒木田神主 掛軸 151×約45。世寿81。近代 掛け軸　捲り中国古美術 古董品 BD328A12-1。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席